प्रत्याहार (Pratyahara): मन और इन्द्रियों को ‘हैक’ करने का प्राचीन वैज्ञानिक रहस्य

सम्पादकीय: आधुनिक युग की सबसे बड़ी मानसिक बीमारी और उसका अचूक समाधान

आज के इस अति-आधुनिक और डिजिटल युग में मनुष्य की सबसे बड़ी समस्या क्या है? यदि आप गहराई से सोचें, तो वह समस्या न तो शारीरिक है और न ही आर्थिक; वह समस्या है— ‘संवेदी अधिभार’ (Sensory Overload)। हमारी पाँचों इन्द्रियाँ (आँख, कान, नाक, जीभ और त्वचा) हर सेकंड हजारों सूचनाएं (नोटिफिकेशन, शोर, दृश्य, स्वाद) ग्रहण कर रही हैं और हमारे मस्तिष्क (चित्त) में उड़ेल रही हैं। परिणाम? एंग्जायटी, डिप्रेशन, अनिद्रा और फोकस की कमी।

आधुनिक मनोविज्ञान जिसे आज ‘अटेंशन इकॉनमी’ (Attention Economy) और ‘डिजिटल डिटॉक्स’ (Digital Detox) कह रहा है, हमारे ऋषि-मुनियों ने हज़ारों वर्ष पूर्व उसे ‘प्रत्याहार’ (Pratyahara) के रूप में एक पूर्ण वैज्ञानिक और व्यावहारिक विज्ञान के रूप में स्थापित कर दिया था। अष्टांग योग (यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि) का यह पाँचवाँ अंग बाहरी दुनिया और भीतरी दुनिया के बीच का सबसे महत्वपूर्ण ‘पुल’ है। लेकिन विडंबना यह है कि आज योग के नाम पर केवल आसनों (शारीरिक व्यायाम) और प्राणायाम पर ही चर्चा होती है। प्रत्याहार, जो वास्तव में मन को हैक करने की मास्टर-की (Master Key) है, उस पर बहुत कम लोग बात करते हैं।

आइए, आज इस सम्पादकीय के माध्यम से पूर्णतः वैज्ञानिक और सरल ढंग से समझते हैं कि प्रत्याहार क्या है, इसका तंत्रिका विज्ञान (Neuroscience) कैसे काम करता है, और इसे अपने जीवन में कैसे उतारा जा सकता है।

प्रत्याहार क्या है? (What is Pratyahara?)

सरल शब्दों में, “इन्द्रियों का बाहरी विषयों से हटकर चित्त (मन) के अनुकूल हो जाने को प्रत्याहार कहते हैं।”

जब तक हमारी इन्द्रियाँ बाहरी विषयों (रूप, रस, गंध, शब्द, स्पर्श) की ओर भागती रहती हैं, तब तक हमारी प्राण ऊर्जा (Vital Energy) बाहर की ओर रिसती रहती है। प्रत्याहार उस प्राण ऊर्जा को बाहर बहने से रोककर भीतर की ओर मोड़ने (अन्तर्मुखी करने) का विज्ञान है। प्राचीन योग ग्रन्थों में इसे बहुत ही सुंदर और वैज्ञानिक रूपकों (Analogies) के माध्यम से समझाया गया है:

1. रानी मक्खी और सेवक मक्खियों का विज्ञान (The Queen Bee Effect)

योग दर्शन का सबसे सटीक उदाहरण मधुमक्खियों का है। जैसे मधुमक्खियों के झुंड में ‘रानी मक्खी’ के बैठने पर सारी सेवक मक्खियाँ बैठ जाती हैं और उसके उड़ने पर सभी उड़ने लगती हैं; ठीक वैसे ही हमारी इन्द्रियाँ चित्त (Mind) के अधीन होकर कार्य करती हैं। जब व्यक्ति यम-नियम, आसन और प्राणायाम के अभ्यास से अपने चित्त को बाहरी विषयों से विरक्त कर लेता है, तब इन्द्रियाँ भी रानी मक्खी (चित्त) का अनुकरण करते हुए अपने बाह्य व्यापार (बाहर भागने की प्रवृत्ति) को रोक देती हैं। चित्त की एकाग्रता के कारण इन्द्रियों की विषयों में प्रवृत्ति न होना ही ‘इन्द्रिय जय’ है।

2. गोधूलि वेला का गो-पालक (The Cowherd Analogy)

जिस प्रकार एक गो-पालक (गाय चराने वाला) पूरे दिन वन में विचरण करती हुई गायों को सायंकाल होने पर इकट्ठा करता है और उन्हें वापस गाँव की ओर (सुरक्षित स्थान पर) ले लौटता है, उसी भाँति विषय रूपी वनों में भटकी और संलिप्त इन्द्रियों को वहाँ से हटाकर वापस भीतर (स्वयं की ओर) मोड़ने का नाम ही प्रत्याहार है।

3. सूर्य और कछुए की वृत्ति (The Sun and the Tortoise)

जैसे तीसरे प्रहर (दोपहर के बाद) में सूर्य अपनी फैली हुई प्रभा (किरणों) को समेटने लगता है, ऐसे ही योगी अपने मन के फैले हुए विकारों को प्रत्याहार द्वारा नियन्त्रित करता है। ठीक एक कछुए के समान, जो खतरे का आभास होते ही अपने छहों अंगों को अपने कठोर आवरण के भीतर सिकोड़ लेता है, एक साधक अपनी इन्द्रियों को संकुचित कर उन्हें आत्मोन्मुख कर लेता है।

प्रत्याहार का मनोविज्ञान: खिलौने और बच्चे का सिद्धांत

मनुष्य के मन की बनावट ऐसी है कि आप उससे बलपूर्वक कुछ नहीं छीन सकते। यदि आप मन से कहेंगे कि “मुझे बाहरी दुनिया के बारे में नहीं सोचना है”, तो वह और अधिक उसी के बारे में सोचेगा। इसे मनोविज्ञान में ‘आयरनिक प्रोसेस थ्योरी’ (Ironic Process Theory) कहते हैं।

तो फिर मन को विषयों से कैसे हटाया जाए? ग्रन्थों में इसका बहुत ही मनोवैज्ञानिक उत्तर दिया गया है— उन्हें अन्तर्मुख होने का कोई नया कार्यक्रम दिया जाए।

जैसे किसी रोते हुए बालक को चुप कराने के लिए उसकी माता यदि उसे डांटे, तो वह और रोएगा। लेकिन यदि माता उसे कोई नया खिलौना दे दे अथवा किसी नई बात में लगा दे, तो बालक का ध्यान परिवर्तित हो जाता है। वह अपना पिछला रोना भूलकर नए खिलौने के साथ खेलने लगता है।

ठीक वैसे ही, प्रत्याहार तथा धारणा की अवस्था में चित्तवृत्तियों को बलपूर्वक दबाया नहीं जाता, बल्कि उन्हें भीतर की ओर एक नए ‘कार्यक्रम’ में संलग्न कर दिया जाता है। जब मन भीतर के इस नए अनुभव में रस लेने लगता है, तो वह बाहर के शोर को स्वतः ही भूल जाता है। वाशिष्ठ संहिता (अध्याय ४), शाण्डिल्योपनिषत् (६७-६९), सिद्ध सिद्धान्त पद्धति और योगमार्तण्ड (११३-११९) में प्रत्याहार साधना की ऐसी ही अचूक विधियाँ दी गई हैं।

यद्यपि प्राणायाम से भी इन्द्रियाँ कुछ समय के लिए अपने विषयों से पराङ्‌मुख (विमुख) हो जाती हैं, परन्तु उसका प्रभाव अल्पकालिक (थोड़े समय के लिए) होता है। प्राण वायु के सामान्य होते ही मन पुनः बाहर भागने लगता है। इसलिए प्राणायाम के बाद ‘ज्ञानपूर्वक’ इन्द्रियों को विषयों से हटाने का प्रयत्न (प्रत्याहार) करना अत्यंत आवश्यक है।

प्रत्याहार का शरीर-विज्ञान: 18 मर्म स्थलों का रहस्य

हमारे ऋषियों ने मानव शरीर के नर्वस सिस्टम (स्नायु तंत्र) का बहुत सूक्ष्म अध्ययन किया था। आयुर्वेद और योग में शरीर के भीतर प्राणों के प्रवाह के प्रमुख जंक्शन पॉइंट्स को ‘मर्म स्थल’ कहा गया है। वाशिष्ठ संहिता के अनुसार, शरीर के अठारह (18) मर्म स्थलों पर प्राण को ऊपर से नीचे और नीचे से ऊपर की ओर क्रमानुसार धारण करना ही सर्वश्रेष्ठ प्रत्याहार है।

शरीर के ये 18 मर्म स्थल (Vital Points) इस प्रकार हैं:

• 1. पैरों के अंगूठे (Big Toes)
• 2. पैर (Feet)
• 3. टखने (Ankles)
• 4. पिण्डली (Calves)
• 5. पिण्डली का ऊपरी भाग
• 6. घुटने (Knees)
• 7. जङ्घा (Thighs)
• 8. गुदा (Anus/Root)
• 9. मूत्रेन्द्रिय (Genitals)
• 10. नाभि (Navel)
• 11. हृदय (Heart)
• 12. कण्ठकूप (Throat Pit)
• 13. तालु (Palate)
• 14. नासिकाग्र (Tip of Nose)
• 15. नेत्र (Eyes)
• 16. भृकुटि (Third Eye)
• 17. ललाट (Forehead)
• 18. मूर्धा / सहस्रार (Crown)

विज्ञान कहता है कि जहाँ-जहाँ हमारा ध्यान (Attention) जाता है, वहाँ-वहाँ ऊर्जा (Energy / Blood Flow) प्रवाहित होने लगती है। प्राण के इन 18 केन्द्रों पर स्थिर होने पर मन स्वतः ही स्थिर हो जाता है। यह एक प्रकार का प्राचीन ‘डीप बॉडी स्कैन’ (Deep Body Scan) या NSDR (Non-Sleep Deep Rest) तकनीक है जो पैरासिम्पैथेटिक नर्वस सिस्टम (Parasympathetic Nervous System) को सक्रिय कर शरीर को गहरे विश्राम में ले जाती है।

प्रत्याहार साधना की सम्पूर्ण वैज्ञानिक विधि (Step-by-Step Guide)

आइए, वाशिष्ठ संहिता और योगमार्तण्ड में वर्णित इस अत्यंत दुर्लभ प्रत्याहार विधि को सरल चरणों में समझते हैं। इसे आप नित्य प्रति अभ्यास में ला सकते हैं:

प्रत्याहार का अंतिम फल: इन्द्रिय जय (Mastery Over Senses)

पतंजलि योग सूत्र के द्वितीय पाद (साधन पाद) के 55वें सूत्र में महर्षि पतंजलि प्रत्याहार के अंतिम फल का वर्णन करते हुए कहते हैं:

अर्थ: प्रत्याहार की सिद्धि हो जाने के बाद साधक की इन्द्रियाँ उसकी पूर्ण स्वाधीनता (Control) में आ जाती हैं, अर्थात् उसे ‘इन्द्रिय जय’ प्राप्त हो जाता है।

इन्द्रिय जय का अर्थ यह नहीं है कि आपकी इन्द्रियाँ सुन्न हो जाएंगी या आप देख-सुन नहीं पाएंगे। इसका वैज्ञानिक अर्थ यह है कि इन्द्रियों की दासता समाप्त हो जाएगी। आज स्थिति यह है कि फोन की एक रिंग बजती है (कानों तक ध्वनि पहुँचती है) और हम अपना जरूरी काम छोड़कर फोन उठाने दौड़ पड़ते हैं; एक स्वादिष्ट मिठाई देखते हैं (आँखों से विषय भीतर जाता है) और हम अपना डाइट प्लान तोड़ देते हैं। यह इन्द्रियों की दासता है।

परन्तु जो साधक प्रत्याहार सिद्ध कर लेता है, वह ‘जितेन्द्रिय’ हो जाता है। वह जहाँ अपने मन को ठहराना या चलाना चाहे, उसी में उसे ठहरा और चला सकता है। उसके सामने कितने ही विचलित करने वाले दृश्य हों, कितना ही शोर हो, या कितना ही तनावपूर्ण वातावरण हो; वह अपनी इच्छा से अपनी चेतना को एक कछुए की भांति समेट कर अपने भीतर की परम शांति में लौट सकता है।

निष्कर्ष

प्रत्याहार केवल एक दार्शनिक शब्द नहीं है, यह आधुनिक मानव को डिप्रेशन, ओवरथिंकिंग और मोबाइल-स्क्रीन की गुलामी से आज़ाद करने का एक नितांत प्रामाणिक न्यूरो-साइंटिफिक टूल है। शरीर के इन 18 मर्म स्थानों पर प्राण और चेतना को घुमाने का यह अभ्यास न केवल हमारे तंत्रिका तंत्र (Nervous System) को ‘रीबूट’ करता है, बल्कि हमें स्वयं का सच्चा स्वामी भी बनाता है।

अपनी नित्य की योग साधना में केवल आसन और प्राणायाम पर ही न रुकें; प्रतिदिन 15 मिनट इस प्रत्याहार विधि का अभ्यास करें। जब आपका मन आपकी इन्द्रियों के कोलाहल से मुक्त होकर भीतर की ओर मुड़ेगा, तब आप उस असीम शांति का अनुभव करेंगे जो बाहर की किसी भी भौतिक वस्तु में प्राप्त नहीं हो सकती। यही योग का वास्तविक लक्ष्य है।